EL DIOS WIRACOCHA Y EL SIMBOLISMO

Sabía ud que durante más de 5000 años, la civilización Andina desarrolló un equilibrio socio-cultural, sustentado en la comunidad y respeto natural y social, transmitiendo su sabiduría "escrita" en el simbolismo de sus objetos culturales...?

...que sus sociedades agrícolas aprendieron a domesticar a la naturaleza sin depredarla, desarrollando el cultivo de plantas alimenticias y medicinales, la crianza de animales y la ingeniería de terrenos en los diversos ecosistemas que integraron, aportando a la Historia de la Humanidad con la más amplia gama de productos naturales que haya desarrollado una cultura...?

...que los Amautas o Maestros constituyeron una Escuela Milenaria, conocida como la Capaccuna,
constituida por 108 incas o guías, que ubicaron sus principales centros ceremoniales tales como: Udirna, Vitcos, Macchupicchu, Ollantaytampu, Qosqso, Raqchi, Pucara, Amantan, Copacabana, Tiawanaco, Oruro, entre muchos otros, sobre un alineamiento geodésico exacto según proporciones y orientaciones geométricas y astronómicas rituales, que las crónicas denominan la Ruta de Wiracocha...?

...que vivió un Maestro paradigmático Andino, que guió a la sociedad a su equilibrio, al igual que Cristo, Krsna, Buda o Mahoma, llamado Tunapa Wiracocha, cuya imagen sagrada quedó grabada en piedra, expresando en su código las leyes del orden y la armonía universal...?

...cómo los antiguos sabio andinos resolvieron la cuadratura de la circunferencia y otras leyes geométricas inspiradas en la concepción cosmológica de Wiracocha, el Gran Ordenador universal, y lo aplicaron ritualísticamente a su diseño?

...que los milenarios astrónomos andinos conocían el movimiento de precesión de la Tierra y marcaban los solsticios, equinoccios, y fechas agrícolas mediante calendarios de sombras en su arquitectura y en su geografía?

...que en su cosmografía dibujaron constelaciones que marcaban los acontecimientos y ciclos de la vida natural, que simbolizaron en su mitología...?

...que existe un geoglifo de 30 mts. "dibujado" sobre las pampas de Chao en épocas precerámicas que representa a la constelación de la Cruz del Sur, la cual constituye el génesis de la cosmovisión andina...?

En todos los relatos mitológicos de las antiguas civilizaciones aparece una divinidad por encima de las otras. En el caso de la cultura inca, Wiracocha es el dios principal. Era considerado el creador de todo lo que existe.

EL DIOS SUPREMO DE LOS INCAS

Cuando los incas adoraban al Sol lo hacían pensando en Wiracocha. Según la mayoría de relatos, emergió del lago Titicaca cuando el mundo estaba dominado por la oscuridad y trajo consigo la luz del Sol.

Con su inmenso poder creó a los seres humanos tras soplar con fuerza sobre las piedras. Los primeros humanos que aparecieron fueron gigantes y como el resultado no le agradó los destruyó tras un fuerte diluvio. De las pequeñas piedras generadas por el diluvio se crearon los hombres tal y como los conocemos.

En el relato mitológico se afirma que tras crear a la humanidad Wiracocha recorrió grandes territorios para fundar una nueva civilización (la cultura inca se extendía por el actual Perú y Bolivia, así como el norte de Argentina y Chile).

En su periplo atravesó varias etapas, con periodos de terremotos, inundaciones y caos asociados a distintas deidades de la mitología inca. Al finalizar su proceso creador Wiracocha se dirigió al otro mundo a través del océano.

EL CÓDIGO WIRACOCHA

En los restos arqueológicos de Machu Pichu y de otras civilizaciones andinas se han encontrado símbolos asociados con la cosmovisión de los incas. Toda esta información es conocida como el Código Wiracocha.

Los investigadores destacan que tanto el pueblo inca como el tiahuanaco se inspiraron en Wiracocha para la formación de su cultura. En este sentido, el estudio de la simbología que aparece en los templos pone de manifiesto que los incas desarrollaron su civilización a partir de dos ideas fundamentales: verdad y justicia. Paralelamente, otorgaron una gran importancia al amor por la naturaleza.

SU FIGURA ES CONOCIDA A TRAVÉS DE LOS CRONISTAS ESPAÑOLES

Los incas no conocían la escritura, ya que su comunicación se basaba en la tradición oral y en unas tablas iconográficas donde relataban su historia. Estas tablas fueron quemadas por los conquistadores y por este motivo se desconoce su contenido.La historia, los rituales y los mitos incas son conocidos por las crónicas de algunos españoles, especialmente Juan de Betanzos, Pedro Sarmiento de Gamboa y Pedro de la Gasca.

En las crónicas españolas Wiracocha aparece con ropas blancas, los cabellos cortos y una corona en la cabeza. Al mismo tiempo, es descrito como un ser bondadoso y justo. Para algunos investigadores esta versión del dios inca expresa una evidente cristianización de las tradiciones andinas.

Una de las principales fuentes literarias de la civilización inca es la obra "Comentarios Reales de los Incas" del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). En ella se describe la cultura inca y, al mismo tiempo, sus orígenes mitológicos.

INTI, EL DIOS SOL

Como otras civilizaciones de la antigüedad, los incas adoraban al Sol, pues entendían que la luz solar era la fuente de la vida. En la mayoría de relatos el Sol es personificado a través de una deidad, Inti. El poderoso Dios Sol vive en el reino de los cielos y está casado con Mama Quilla, la personificación de la Luna.

Cuando el Dios Inti observaba a los humanos mientras intentaban superar todo tipo de adversidades sintió pena por ellos y decidió ayudarles. Así, Inti envío a su hijo Manco Capac y a su hija Mama Ocllo para civilizar a los desvalidos humanos. Inti les dio a sus hijos una vara de oro para que con ella buscaran tierras fértiles donde los hombres pudieran establecerse.

Si la vara de oro se hundía en la tierra esto querría decir que ese lugar debía convertirse en el centro de un imperio. Los dos hermanos inician su viaje con la vara de oro en busca de la tierra prometida y cuando llegan a un valle rodeado de montañas la vara se hunde en la tierra. Allí fundan el imperio de los incas y el lugar es conocido como Cosco, un término que posteriormente se transformó en Cuzco.

Manco Capac se convirtió en el primer rey de los incas y su principal función consistía en educar a los varones sobre reglas morales y todo tipo de conocimientos técnicos. Mama Ocllo tenía como misión educar a las mujeres en el arte del vestido.

De la descendencia de Manco Capac y Mama Ocllo empieza a surgir todo el linaje de los reyes incas. A lo largo de su historia esta civilización siguió adorando al Dios Inti.

EN LA ACTUALIDAD TODAVÍA SE CELEBRAN ACTOS FESTIVOS RECORDANDO AL DIOS INTI

En lengua quechua se denomina Inti Raymi a una de las festividades anuales más importantes. Esta celebración también es conocida como la fiesta del Sol y tiene lugar en el solsticio de invierno en el hemisferio sur en la ciudad de Cuzco.

En la actual Plaza de Armas de la ciudad se concentra durante la noche una gran multitud de asistentes a la espera de que aparezca el Sol. Cuando finalmente llegan los primeros rayos la multitud rompe su silencio y comienza una fiesta llena de color, disfraces y animación.

El Inti Raymi actual está inspirado en las crónicas del Inca Garcilaso de la Vega y se celebra desde 1944. Hay que indicar que en 1572 el virrey Francisco de Toledo prohibió esta festividad porque se entendía que era una amenaza para la fe católica.

EN TRES BANDERAS DE AMÉRICA LATINA SE RECUERDA AL DIOS DEL SOL

El Imperio Inca se extendió por amplios territorios de Sudamérica, concretamente por los actuales territorios de Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Bolivia y Argentina.

El símbolo de aquel imperio es el Sol y su imagen está presente en las banderas de Perú, Uruguay y Argent

Tras el día viene, indefectiblemente, la noche. Y si el primero está caracterizado por el sol, a la segunda la ilumina la luna. Cada uno de estos astros tiene su correspondiente deidad en todas las mitologías antiguas, la inca entre ellas. Y para la religión incaica, Mama Quilla era la diosa lunar.

MAMA QUILLA ERA UNA DIOSA INCA, HERMANA Y ESPOSA DEL DIOS SOLAR INTI, AMBOS HIJOS DEL DIOS DE LA CREACIÓN VIRACOCHA.

Vemos un cierto paralelismo con Hera, la diosa griega también hermana y esposa de Zeus, y tampoco es el único caso de mitología antigua en la cual la diosa suprema es, a la vez, hermana y esposa del dios padre.

Era un personaje femenino que defendía la feminidad y, como tal, era también la diosa del matrimonio, del ciclo menstrual, y que protegía a los recién nacidos. Es por ello también que en sus templos solo servían mujeres, y las mujeres incas acudían a ella y la adoraban para los diferentes eventos de su vida.

La luna era junto al sol un elemento importante para los antiguos incas, puesto que les permitía realizar cálculos de su calendario para fijar las fechas de cosechas y otros hitos importantes en su vida diária.

Así, por ejemplo, se le dedicaba un día festivo cuando empezaba la temporada lluviosa, probablemente para solicitar la abundancia de este elemento tan necesario.En dicho día festivo, las sacerdotisas y probablemente otras mujeres de la comunidad, salían de noche con antorchas y objetos brillantes para llamar la atención de la diosa de la luna.Dichos objetos brillantes solían estar compuestos de plata, un material vinculado con Mama Quilla, es de suponer por su color, asociado con la luna.

LOS INCAS TEMÍAN LOS ECLIPSES LUNARES, PORQUE PENSABAN QUE ERA UN ANIMAL QUE SE ABALANZABA SOBRE MAMA QUILLA PARA ATACARLA.

Generalmente, este animal era tenido como un león de las montañas o una serpiente, y ya se sabe que en una pelea se conoce como se entra, pero no como se sale...Su importancia era tal para los andinos, que en el Templo del Sol (dedicado a su hermano y esposo Inti) habríamos encontrado una estatua de Mama Quilla, servida por sus sacerdotisas, que le rendían culto.

Ni siquiera hoy en día, con todo nuestro progreso técnico y científico, podemos controlar al cien por cien algo tan esencial como es el agua. Menos aún en las sociedades más antiguas, en las cuales este bien era tan preciado y más incontrolable todavía.

Es por ello que las deidades que representaban el acuoso elemento eran de las más importantes del panteón de cualquiera de las religiones antiguas.

MAMA COCHA ERA LA DIOSA INCA PROTECTORA DE TODAS LAS AGUAS, YA FUERA DULCES O SALADAS, ESTANCADAS O CORRIENTES.

Esto la convertía en protectora tanto del mar, como de lagos, ríos y fuentes, y se le rendía culto para obtener de todo de estos elementos: desde cruzar un río llegando sano y salvo a la otra orilla, hasta obtener buena pesca para poder alimentarse, pasando por una navegación sin sobresaltos.

Esto era vital en una zona costera como la de la parte sur del continente americano, que podía verse sometida a repentinos maremotos y sus terribles consecuencias: los tsunamis, que Mama Cocha se encargaba de apaivagar.

Como tal, su culto lo encontramos principalmente en los pueblos que vivían al borde del mar, lagos y ríos.También era la diosa de aquellos flujos de agua artificiales, como las canalizaciones. No es descabellado pensar, por lo tanto, que le fueran hechas ofrendas al construir una presa o un canal, por pequeños que estos fueran.

SU NOMBRE SIGNIFICA, DE HECHO, “MADRE DE LAS AGUAS” Y VIVÍA EN EL HANAN PACHA, UNA ESPECIE DE CRUCE ENTRE EL CIELO CRISTIANO Y EL OLIMPO DE LOS GRIEGOS.

Para unos, era hija del dios supremo Viracocha, y por lo tanto hermana del dios solar Inti y de la diosa lunar Mama Quilla (hermana y esposa del anterior), aunque algunos autores citan que era hija de la anterior pareja y no de Viracocha. Incluso se ha citado como esposa (y posiblemente, también hermana) del propio Viracocha.Es de suponer que la historia y su identidad variarían de pueblo en pueblo dependiendo del origen de este y de su relación con los incas en el momento de ser conquistados.

FÍSICAMENTE, MAMA COCHA ERA DESCRITA COMO UNA JOVEN DE ASPECTO PÁLIDO.

También sería quien enseñó (total o parcialmente) la agricultura a los incas, lo cual nos cuadra con el hecho de que el agua es un elemento indispensable para la práctica de la agricultura y, por lo tanto, el culto a Mama Cocha debía haber sido practicado también por los agricultores para pedir a la diosa unas necesarias lluvias periódicas para regar adecuadamente sus cultivos.

Los manantiales de agua, fuente de vida, eran considerados por los incas como los hijos de Mama Cocha.

EL LIBRO CÓDIGO DE WIRA QOCHA:

La Historia empieza con la escritura, y descubrir los códigos de significación de los antiguos qellqas de los pueblos andinos, nos permite acceder a su propia historia.  El Código de Wira Qocha, simbolismo milenario andino, es una obra indispensable para observar las claves y significados de la Cosmovisión Andina, guardados en el simbolismo de su arte y arquitectura. Resulta de una investigación semiótica del diseño andino, iniciada en los 80s por Zadir Milla Euribe, publicada en 1990 con el título Introducción a la Semiótica del Diseño Andino Precolombino y en el 2001 en una primera versión digital de El Código de Wira Qocha, reeditada en el 2003 y publicada en forma impresa en enero del 2018.

Concluyendo este artículo, la masonería no puede estar ajena a todos estos descubrimientos y menos tratándose de simbolismo de nuestros antepasados. Es por ello que en el mes de Setiembre se estará programando Conferencias relacionadas al respecto. 

Ivo Pino Ramos